TÜM DİNLER BİRDİR VE DOĞAL DİN YOKTUR...William Blake
 |    |
2017 OK Yayıncılık
İçindekiler
Bütün Dinler Birdir (1788)
Vahşi Doğada Ağlayan Birinin Sesi
Argüman
Bilginin gerçek yöntemi Deney olduğuna göre, gerçek bilme yeteneği de deneyimleyen yetenek olmalıdır. İlgilendiğim bu fakülte:
İlke 1
Şiirsel Dehanın Gerçek İnsan olduğu ve İnsanın Bedeninin veya Dışsal Formunun Şiirsel Dehadan türetildiği. Aynı şekilde, her şeyin Formları, Kadim insanlar tarafından Melek, Ruh ve Şeytan olarak adlandırılan Dehalarından türemiştir.
İlke 2
Tüm insanların Dış Görünüşte birbirine benzemesi gibi; yani, aynı sonsuz çeşitlilikle, Şiirsel Deha'da hepsi aynıdır.
İlke 3
Hiç kimse yüreğinden düşünemez, yazamaz ya da konuşamaz ama Gerçeği amaçlamalıdır. Böylece Felsefenin tüm mezhepleri, her bireyin zayıflıklarına uyarlanmış Şiirsel Dehadandır.
İlke 4
Hiç kimse bilinen toprakları dolaşarak bilinmeyeni öğrenemeyeceğine göre; dolayısıyla zaten edinilmiş bilgilerden İnsan daha fazlasını elde edemezdi; dolayısıyla evrensel bir Şiir Dehası vardır.
İlke 5
Tüm Milletlerin Dinleri, her Milletin, her yerde Kehanet Ruhu olarak adlandırılan Şiirsel Dehayı farklı şekilde kabul etmesinden türemiştir.
İlke 6
Yahudi ve Hıristiyan Ahitleri Poetic Genius'tan orijinal bir türetmedir. Bu, bedensel duyumun sınırlı doğasından dolayı gereklidir.
İlke 7
Bütün insanlar birbirine benzediği gibi, sonsuz derecede çeşitlidirler; aynı şekilde tüm Dinler: ve tüm benzerlerin tek bir kaynağı olduğu için Gerçek İnsan kaynaktır, o Şiirsel Dehadır.
Doğal Din Yoktur (1788)
Argüman.
İnsanın eğitimden başka ahlaki uygunluk kavramı yoktur. Doğal olarak o yalnızca Duyuya bağlı doğal bir organdır.
I.
İnsan doğal olarak ancak doğal veya bedensel organları aracılığıyla algılayabilir.
II.
İnsan muhakeme gücü sayesinde yalnızca halihazırda algılamış olduğu şeyleri karşılaştırabilir ve yargılayabilir.
III.
Yalnızca 3 duyunun ya da 3 unsurun algısından hiç kimse dördüncü ya da beşinciyi çıkaramaz.
IV.
Eğer hiç kimse organik algılardan başka bir şeye sahip olmasaydı, doğal ya da organik düşüncelerden başka bir düşünceye sahip olamazdı.
V.
İnsanın arzuları algılarıyla sınırlıdır; hiç kimse algılamadığı şeyi arzulayamaz.
VI.
İnsanın duyu organları dışında hiçbir şey tarafından öğretilmeyen arzuları ve algıları, duyu nesneleriyle sınırlı olmalıdır.
------------------------
BEN.
İnsanın algıları algı organlarına bağlı değildir; duyunun (ne kadar keskin olursa olsun) keşfedebileceğinden daha fazlasını algılar.
II.
Akıl ya da zaten bildiğimiz her şeyin oranı, daha fazlasını bildiğimizde olacağı ile aynı değildir.
[Ed: 12'den 17'ye kadar olan levhalar yalnızca daha sonraki belirli baskılarda bulunmaktadır.]
[Önerme III eksik.]
IV.
Sınırlı olan, sahibi tarafından nefret edilir. Evrenin bile aynı donuk çemberi çok geçmeden karmaşık çarkları olan bir değirmene dönüşecekti.
V.
Eğer çoğunluk ele geçirildiğinde azınlığa dönüşürse, Daha Fazlası! Daha fazla! hatalı bir ruhun çığlığıdır; Hepsinden azı İnsanı tatmin edemez.
VI.
Eğer biri sahip olamayacağı şeyi arzuluyorsa, umutsuzluk onun ebedi kaderi olmalıdır.
VII.
İnsanın arzusu sonsuzdur, mülkiyeti Sonsuzdur, kendisi de Sonsuzdur.
Çözüm.
Eğer Şiirsel ya da Peygamberlik Karakteri olmasaydı, Felsefi ve Deneysel, çok geçmeden her şeyin birbiriyle karışımı halinde olacak ve hareketsiz kalacak, aynı sıkıcı turu tekrarlamaktan başka bir şey yapamayacaktı.
Başvuru.
Her şeyde Sonsuzluğu gören, Tanrı'yı görür. Oranı gören yalnızca kendisini görür.
Bu nedenle Tanrı bizim gibi olur, biz de O'nun gibi olalım.
« Prev Post
Next Post »