Otomatik Portakal (1971)
| |
A Clockwork Orange 136 dk
Yönetmen:Stanley
Kubrick
Senaryo:Stanley Kubrick, Anthony Burgess
Ülke:İngiltere, ABD
Tür:Suç, Dram, Bilim-Kurgu
Vizyon Tarihi:15 Mart 1996 (Türkiye)
Dil:İngilizce
Nam-ı Diğer:Stanley
Kubrick's A Clockwork Orange
Oyuncular
Malcolm McDowell
Patrick Magee
Michael Bates
Warren Clarke
John Clive
Tüm Kadro
Özet
Tarihi belirsiz, apokaliptik bir gelecekte, şiddet günlük
yaşamın bir parçası haline gelmiştir. Uyuşturucu, hırsızlık, tecavüz ve
cinayete dayalı bir eğlence anlayışının hükmettiği gençlerden biri, suçüstü
yakalandığında arkadaşları tarafından yüzüstü bırakılır ve hapse girer.
Hapisten çıkmak için herşeyi göze alan Alex, hükümetin suçluları "topluma
kazandırmak" amaçlı tedavi araştırmalarında denek olmayı kabul eder.
Toplumsal yaşam içinde bireyin konumunu ve özgür iradenin
dokunulmazlığını, insanı insan yapan özelliklere hükümet müdahalesinin nerelere
varacağını sorgulayan film, unutulmaz sahneleriyle, görsel, sosyal ve politik
açılardan söyleyecek çok sözü olan, izleyiciye soru işaretleri armağan eden
eşsiz bir yapım.
Otomatik portakal
Seçim özgürlüğü ve düzeltmelerin iyileştirici biçimi, Anthony
Burgess'in Otomatik Portakal adlı eserinin dünyasını kapsıyor.
İnsanın özgür iradesi ve kişinin iyi ya da kötü kaderini
seçme yeteneği hakkındaki soruyu ortaya çıkarır. "Eğer yalnızca iyilik yapabiliyor
ya da yalnızca kötülük yapabiliyorsa, o zaman otomatik turuncudur; yani rengi
ve suyuyla hoş bir organizma görünümündedir ama gerçekte yalnızca Tanrı ya da
Şeytan tarafından kurulacak, saat mekanizmalı bir oyuncaktır." veya
Devlet"(Burgess ix). Burgess, insanın tamamen iyi ya da kötü olamayacağı
ve ahlaki bir seçim yaratabilmesi için her ikisine de sahip olması gerektiği
fikrini ifade etmektedir. Kitap, bir suçlunun yalnızca iyi ahlakla ıslah
edilmesini ve "kötülüğe" otomatik bir tepki verilmesini şart koşmayı
ele alıyor. Burgess, bir suçlunun rehabilite edilmesi açısından, kişiye bağlı
olan tıbbi düzeltme modeli fikrini uyguluyor.
Bunun nedeni belirlenmeli ve ardından o kişinin durumunu
çözecek özel bir tedavi bulunmalı ve ardından uygulanmalıdır.
Hapishaneye gönderilen ve daha sonra devletin ahlaki
standartlarına göre şartlandırılan suçlu bir çocuk olan Alex karakterinin
durumu da budur.
Alex'e dayatılan bu kişisel ahlaki tercih eksikliği, üzerinde
hiçbir kontrolünün olmadığı çelişkili durumlar yaratıyor.
Bu, topluma yeniden uyum sağlamaya çalışırken açıkça görülür.
Ceza adaleti
yelpazesinde çatışmalar ortaya çıktıkça asıl odak noktası, suç unsurunun
reforme edilmesinin düzeltme yönü etrafında dönmektedir.
Yetmişli yılların Londralılarının sınırları içinde.
Alex karakteri, küçük bir çeteye liderlik eden en büyük suçlu
çocuk olarak yaratılmıştır.
Kendi dünyasında yaşamak, eski Londralı dilini ve
kıyafetlerini kullanmak, topluma uyumsuzluğu yansıtıyor.
Büyük bir metropolde serbest bırakılan Alex, tecavüzden ağır
saldırılara kadar çeşitli suç uygulamalarına sürüklenir.
Suçlu bir çocuk olan Alex, sonunda yakalanır ve yetişkin bir
suçlu olarak görülür.
Tüm suçlular gibi o da masumiyetini öne sürüyor ve suçu
arkadaşlarının üzerine yıkıyor.
"Diğerleri nerede? Benim pis kokulu hain kankalarım
nerede? Lanet olası sıska veletlerimden biri beni gözlerimin üzerine
zincirledi. Onlar kaçmadan onları alın. Bu onların fikriydi kardeşlerim. Beni
buna zorladılar sanki"(Burgess 74) ).
Arkadaşları tarafından ihanete uğrayan Alex, yerel yetkililer
tarafından dövülür ve işlediği tüm suçları itiraf eder.
Bir çavuş intikam almanın bir noktası olarak "Şiddet
şiddeti doğurur" (Burgess 80) der ve Alex aracılığıyla hücreye geri döner.
Bu arada Alex, yerel hapishanedeki muamele ve koşullardan
nefret ediyor, "Ben de tekmelendim, yumruklandım ve zorbalığa maruz
kalarak hücrelere götürüldüm ve çoğu sarhoş olan yaklaşık on veya on iki başka
mahkumun arasına konuldum"(Burgess 81).
Çoğu gencin adil muamelesinden farklı olarak Alex, diğer
suçlularla birlikte sarhoş bir tankta tutularak nihayet yetişkinlerin ıslahının
tadını alıyordu.
Hapishane hayatının gerçekliğiyle karşı karşıya kalan Alex,
onu hapseden sistem tarafından hapse atılır.
Ona ceza sisteminde hayatta kalmanın sert ve şiddetli olması
gerektiğini göstermek.
Hapis cezası terimi, bir suçlunun bir ceza kurumunun
kültürüne, ahlakına, kurallarına ve değerlerine tabi tutulmasının yarattığı
etkiyi ifade eder. Daha sonra bu, kendi davranışlarına kazınır ve bunları bir
norm olarak kabul eder. Bu, Alex'in bir mahkum arkadaşını döverek değerini bir
ıslahevinde kanıtlaması gerektiğinde yaşanan durumdur. "Uyuyamıyorsak
biraz eğitim alalım, buradaki yeni dostumuz bir ders alsa iyi olur... Her
yerine yumruk attım, bağcıksız botlarımla dans ettim, sonra ona çelme taktım ve
o da çarpmaya başladı. zemin.
Onun kafasına gerçek bir korku gösterisi tekme
attım"(Burgess 102). Her ne kadar Alex için acımasız olmak uygun görünse
de, yalnızca yetkililerin gözünde pişmanlık ve iyi davranışın onu yargıçların
çenesinden kurtarabileceğini fark eder.
Bu yüzden Alex,
reform yapan bir suçlu olarak görülmek için dine yönelir.
Hapishane bakanının açıkça ifade ettiği gibi, "Çoğunuz
için dışarıda olmaktan çok bu gibi kurumlara girip çıkacak mısınız, yoksa İlahi
Söz'e kulak verecek ve tövbe etmeyen günahkarı bekleyen cezanın farkına mı
varacaksınız? hem bu dünyada hem de sonraki dünyada?"(Burgess 90) ve
reformun ana odak noktası Tanrı'nın ve bireysel ahlaki tercihin elindedir.
Alex, din sayesinde
çok geçmeden dışarıdan örnek bir mahkum haline gelir, ancak içeriden hala
dışarı çıkmak için her şeyi yapmaya isteklidir.
Buna devletin yaptığı deneysel rehabilitasyon yöntemleri de
dahildi.
Yetişkinler için bir hapishanede bulunan bir çocuk olarak,
mümkün olan en kısa sürede serbest bırakılma aciliyetine sahip olacaksınız.
Söz, yeni bir deneysel reform sürecinden ve erken yayınlanma
şansından çıktığında, hemen Alex'in dikkatini çekti. Seçilmek, yetkililere
sürekli baskı yapmak ve sorgulamak, ayrıca reform yapmaya çalıştığını göstermek
anlamına geliyordu.
"Çok yardımcı oldunuz ve bence reform yapmak için gerçek
bir istek gösterdiniz.
Bu şekilde devam ederseniz, indiriminizi alacaksınız. hiç
sorun yok"(Burgess 94).
Ancak Alex'in reform yapma niyeti dini açıdan değil, en
hızlısıydı.
Sonunda dışarı çıkmanın yeni bir yolunu bulur ve işlemleri
sorgular. "Buna ne dendiğini bilmiyorum, dedim, tek bildiğim seni hızla
dışarı çıkarması ve bir daha içeri girmemeni sağlaması"(Burgess 95).
Ancak bakanın, bir
kişiyi ahlaki açıdan daha iyi olmaya zorlamayı içeren tıbbi tedavi teknikleri
konusunda şüpheleri var.
Gerçek bir ahlaklı
insanı neyin oluşturduğu sorusunu gündeme getiriyor. "İtiraf etmeliyim ki
bu şüpheleri paylaşıyorum.
Soru, böyle bir tekniğin bir insanı gerçekten iyi yapıp
yapamayacağıdır.
İyilik içten gelir, 6655321.
İyilik seçilmiş bir şeydir.
Bir erkek seçim yapamadığında erkek olmaktan
çıkar"(Burgess 95). Bu, Alex'i erken tahliye düşüncesinden caydırmaz,
sadece onun arzularını yoğunlaştırır.
Kararlılığı ve saf iradesiyle Alex'in sonunda rehabilitasyon
için deneyler yapmasına izin verilir.
Tesisin erken tahliyesi nedeniyle Alex'in istekliliği
tedaviyle ilgili her türlü merakı gölgede bırakır. Bir devlet hapishanesinden
özel bir tesise nakledilmesi, onun hapsedilmekten kurtulmasını sağlar.
"İki haftadan biraz daha uzun bir süre içinde yeniden
büyük özgür dünyada olacaksınız, artık sayı yok"(Burgess 108). Nüfusun
artmasıyla birlikte suçların da artması, bu durum düzeltmelere yönelik yeni
rehabilitasyon tekniklerinin teşvik edilmesini de beraberinde getirdi.
Bir hükümet yetkilisi, cezalandırma yerine düzeltmelerde
reform yapmanın önemini belirtti. "Hükümet artık modası geçmiş cezai
teorilerle ilgilenemez.
Suçluları bir araya toplayın ve ne olacağını görün.
Yoğunlaştırılmış suçluluk, cezanın ortasında suç elde edersiniz. . . Suçlu
refleksini öldürün, hepsi bu"(Burgess 105,106). Alex üzerinde kullanılan
rehabilitasyon tekniği, uyuşturucu ve görsel yardımların kullanımıyla duyarlı
şartlandırma tekniğidir.
Koşullandırma, bir karar verildiğinde kişiye belirli bir
şekilde hissetmeyi veya düşünmeyi öğretme veya zorlama uygulamasıdır.
Bu nedenle Alex, kötü siteler veya düşünceler gösterildiğinde
olumsuz tepkiler hissetmek ve düşünmek zorunda kalıyor. Ancak hata, devletin
onu "iyi" olarak koşullandırmasıyla meydana geldi. Tedaviyle birlikte
klasik müziğin kullanılması Alex'in de buna yanıt vermesini şartlandırdı. Alex
müzik kullanımından nefret ederken, tekniğin zalimliğini şöyle ifade ediyor:
"Ama müzik açısından bu adil değil. Güzel Ludwig van, G.F. Handel ve
diğerlerini sallarken kendimi hasta hissetmem adil değil"(Burgess 133) .
Ancak devlet, müzik kullanımının sadece tedaviyi geliştirmek olduğunu
düşünüyor, "Bu yararlı bir duygusal yükseltici, tek bildiğim
bu"(Burgess 131).
Tedavi sona erdiğinde hastalık hissi ancak Alex herhangi bir
"kötülükle" karşı karşıya kaldığında artar. Bu koşullandırmanın
devreye girmesiyle Alex nihayet topluma salınır ve sağlıklı, her türlü ahlaktan
arınmış kabul edilir.
Toplumun değerlerine göre yeniden düzenleme ana sorun gibi
görünüyor. Bir insanı kesinlikle iyi ahlaka şartlandırmanın uygulanması doğru
ve insani miydi? Başlıktan da anlaşılacağı gibi, insan bir erkek olmak için
salt iyi ya da kötü olamaz.
Hümanist bir seçim yaratmak için her ikisine de sahip olmak
gerekir.
Aksi takdirde, yaratım, hissetme veya öz farkındalıktan
yoksun, robot benzeri bir insanın yaratımı olacaktır.
Alex, eyaletlerin "sağlıklı" insan örneği olarak
dünyaya salınırken, tüm aşırılıklar tarafından test ediliyor. Testlerden biri,
karakterine yönelik en küçük saldırılara karşı kendini savunamamasıydı.
Devletin yaptığı bir diğer hata da Alex'in tedavisinde müzik
kullanılmasıydı.
Sadece şiddeti düşündüğünde veya izlediğinde değil, klasik
müzik duyduğunda da fiziksel olarak hasta hissediyor.
"Bu doktorların aptalları bazı şeyleri o kadar
düzeltmişlerdi ki, duygulara hitap eden herhangi bir müzik beni dikizlemek veya
şiddet uygulamak istemek gibi hasta ederdi"(Burgess 161).
Devlet onu şiddete
iten şartlandırma teknikleri kapsamında onu müzikten nefret etmeye de
zorlamıştı.
Bu ıslah tedavisinin
kullanımı, insanın tercih ettiği ahlaka yönelik uygulamalar nedeniyle başarısız
olmuştur.
Bir suçlunun iyi ya da kötü insani seçimler yapması mı, yoksa
herhangi bir seçim yapma yeteneğine sahip olmayan tamamen iyi bir insanın mı
olması daha iyidir?
Çoğu görüşün belirttiği gibi, suçluların hepsi hapse atılmalı
veya onlara sert bir şekilde davranılmalıdır.
Ayrıca suçluların bazı unsurlardan dolayı hastalandığına ve
iyileştirilebileceğine ve/veya tedavi edilmesi gerektiğine inananlar da var.
Düzeltmeler söz konusu olduğunda, toplum her suçluyu hapse
atamaz ve suç unsurunun iyileştirilmesi için makul yollar bulamaz. Nüfusun
artmasıyla birlikte suçlarda da her zaman bir artış olacaktır. Ancak şu anki
eğilim bu gibi görünüyor; 1995'te 5,3 milyon kişi denetimli serbestlikte,
hapiste, hapishanede veya şartlı tahliyedeydi (B.J.S. 1).
Alex'in durumunda
görüldüğü gibi, unsuru iyileştirmeye yönelik düzeltme teknikleri işe yaramadı.
Belki de en iyi yol, onu cezası boyunca hapsetmek ve topluma
olan borcunu ödemesine izin vermekti.
Tek doğru düzeltme yöntemi, kendini düzelten yöntemdir.
« Prev Post
Next Post »