Otomatik Portakal (1971)

|

 

A Clockwork Orange 136 dk

 Yönetmen:Stanley Kubrick

Senaryo:Stanley Kubrick, Anthony Burgess

Ülke:İngiltere, ABD

Tür:Suç, Dram, Bilim-Kurgu

Vizyon Tarihi:15 Mart 1996 (Türkiye)

Dil:İngilizce

 Nam-ı Diğer:Stanley Kubrick's A Clockwork Orange

Oyuncular

Malcolm   McDowell

Patrick   Magee

Michael   Bates

Warren   Clarke

John   Clive

Tüm Kadro

Özet

Tarihi belirsiz, apokaliptik bir gelecekte, şiddet günlük yaşamın bir parçası haline gelmiştir. Uyuşturucu, hırsızlık, tecavüz ve cinayete dayalı bir eğlence anlayışının hükmettiği gençlerden biri, suçüstü yakalandığında arkadaşları tarafından yüzüstü bırakılır ve hapse girer. Hapisten çıkmak için herşeyi göze alan Alex, hükümetin suçluları "topluma kazandırmak" amaçlı tedavi araştırmalarında denek olmayı kabul eder.

Toplumsal yaşam içinde bireyin konumunu ve özgür iradenin dokunulmazlığını, insanı insan yapan özelliklere hükümet müdahalesinin nerelere varacağını sorgulayan film, unutulmaz sahneleriyle, görsel, sosyal ve politik açılardan söyleyecek çok sözü olan, izleyiciye soru işaretleri armağan eden eşsiz bir yapım.

Otomatik portakal

Seçim özgürlüğü ve düzeltmelerin iyileştirici biçimi, Anthony Burgess'in Otomatik Portakal adlı eserinin dünyasını kapsıyor.

İnsanın özgür iradesi ve kişinin iyi ya da kötü kaderini seçme yeteneği hakkındaki soruyu ortaya çıkarır. "Eğer yalnızca iyilik yapabiliyor ya da yalnızca kötülük yapabiliyorsa, o zaman otomatik turuncudur; yani rengi ve suyuyla hoş bir organizma görünümündedir ama gerçekte yalnızca Tanrı ya da Şeytan tarafından kurulacak, saat mekanizmalı bir oyuncaktır." veya Devlet"(Burgess ix). Burgess, insanın tamamen iyi ya da kötü olamayacağı ve ahlaki bir seçim yaratabilmesi için her ikisine de sahip olması gerektiği fikrini ifade etmektedir. Kitap, bir suçlunun yalnızca iyi ahlakla ıslah edilmesini ve "kötülüğe" otomatik bir tepki verilmesini şart koşmayı ele alıyor. Burgess, bir suçlunun rehabilite edilmesi açısından, kişiye bağlı olan tıbbi düzeltme modeli fikrini uyguluyor.

Bunun nedeni belirlenmeli ve ardından o kişinin durumunu çözecek özel bir tedavi bulunmalı ve ardından uygulanmalıdır.

Hapishaneye gönderilen ve daha sonra devletin ahlaki standartlarına göre şartlandırılan suçlu bir çocuk olan Alex karakterinin durumu da budur.

Alex'e dayatılan bu kişisel ahlaki tercih eksikliği, üzerinde hiçbir kontrolünün olmadığı çelişkili durumlar yaratıyor.

Bu, topluma yeniden uyum sağlamaya çalışırken açıkça görülür.

  Ceza adaleti yelpazesinde çatışmalar ortaya çıktıkça asıl odak noktası, suç unsurunun reforme edilmesinin düzeltme yönü etrafında dönmektedir.

Yetmişli yılların Londralılarının sınırları içinde.

Alex karakteri, küçük bir çeteye liderlik eden en büyük suçlu çocuk olarak yaratılmıştır.

Kendi dünyasında yaşamak, eski Londralı dilini ve kıyafetlerini kullanmak, topluma uyumsuzluğu yansıtıyor.

Büyük bir metropolde serbest bırakılan Alex, tecavüzden ağır saldırılara kadar çeşitli suç uygulamalarına sürüklenir.

Suçlu bir çocuk olan Alex, sonunda yakalanır ve yetişkin bir suçlu olarak görülür.

Tüm suçlular gibi o da masumiyetini öne sürüyor ve suçu arkadaşlarının üzerine yıkıyor.

"Diğerleri nerede? Benim pis kokulu hain kankalarım nerede? Lanet olası sıska veletlerimden biri beni gözlerimin üzerine zincirledi. Onlar kaçmadan onları alın. Bu onların fikriydi kardeşlerim. Beni buna zorladılar sanki"(Burgess 74) ).

Arkadaşları tarafından ihanete uğrayan Alex, yerel yetkililer tarafından dövülür ve işlediği tüm suçları itiraf eder.

Bir çavuş intikam almanın bir noktası olarak "Şiddet şiddeti doğurur" (Burgess 80) der ve Alex aracılığıyla hücreye geri döner.

Bu arada Alex, yerel hapishanedeki muamele ve koşullardan nefret ediyor, "Ben de tekmelendim, yumruklandım ve zorbalığa maruz kalarak hücrelere götürüldüm ve çoğu sarhoş olan yaklaşık on veya on iki başka mahkumun arasına konuldum"(Burgess 81).

Çoğu gencin adil muamelesinden farklı olarak Alex, diğer suçlularla birlikte sarhoş bir tankta tutularak nihayet yetişkinlerin ıslahının tadını alıyordu.

Hapishane hayatının gerçekliğiyle karşı karşıya kalan Alex, onu hapseden sistem tarafından hapse atılır.

Ona ceza sisteminde hayatta kalmanın sert ve şiddetli olması gerektiğini göstermek.

Hapis cezası terimi, bir suçlunun bir ceza kurumunun kültürüne, ahlakına, kurallarına ve değerlerine tabi tutulmasının yarattığı etkiyi ifade eder. Daha sonra bu, kendi davranışlarına kazınır ve bunları bir norm olarak kabul eder. Bu, Alex'in bir mahkum arkadaşını döverek değerini bir ıslahevinde kanıtlaması gerektiğinde yaşanan durumdur. "Uyuyamıyorsak biraz eğitim alalım, buradaki yeni dostumuz bir ders alsa iyi olur... Her yerine yumruk attım, bağcıksız botlarımla dans ettim, sonra ona çelme taktım ve o da çarpmaya başladı. zemin.

Onun kafasına gerçek bir korku gösterisi tekme attım"(Burgess 102). Her ne kadar Alex için acımasız olmak uygun görünse de, yalnızca yetkililerin gözünde pişmanlık ve iyi davranışın onu yargıçların çenesinden kurtarabileceğini fark eder.

   Bu yüzden Alex, reform yapan bir suçlu olarak görülmek için dine yönelir.

Hapishane bakanının açıkça ifade ettiği gibi, "Çoğunuz için dışarıda olmaktan çok bu gibi kurumlara girip çıkacak mısınız, yoksa İlahi Söz'e kulak verecek ve tövbe etmeyen günahkarı bekleyen cezanın farkına mı varacaksınız? hem bu dünyada hem de sonraki dünyada?"(Burgess 90) ve reformun ana odak noktası Tanrı'nın ve bireysel ahlaki tercihin elindedir.

  Alex, din sayesinde çok geçmeden dışarıdan örnek bir mahkum haline gelir, ancak içeriden hala dışarı çıkmak için her şeyi yapmaya isteklidir.

Buna devletin yaptığı deneysel rehabilitasyon yöntemleri de dahildi.

Yetişkinler için bir hapishanede bulunan bir çocuk olarak, mümkün olan en kısa sürede serbest bırakılma aciliyetine sahip olacaksınız.

Söz, yeni bir deneysel reform sürecinden ve erken yayınlanma şansından çıktığında, hemen Alex'in dikkatini çekti. Seçilmek, yetkililere sürekli baskı yapmak ve sorgulamak, ayrıca reform yapmaya çalıştığını göstermek anlamına geliyordu.

"Çok yardımcı oldunuz ve bence reform yapmak için gerçek bir istek gösterdiniz.

Bu şekilde devam ederseniz, indiriminizi alacaksınız. hiç sorun yok"(Burgess 94).

Ancak Alex'in reform yapma niyeti dini açıdan değil, en hızlısıydı.

Sonunda dışarı çıkmanın yeni bir yolunu bulur ve işlemleri sorgular. "Buna ne dendiğini bilmiyorum, dedim, tek bildiğim seni hızla dışarı çıkarması ve bir daha içeri girmemeni sağlaması"(Burgess 95).

  Ancak bakanın, bir kişiyi ahlaki açıdan daha iyi olmaya zorlamayı içeren tıbbi tedavi teknikleri konusunda şüpheleri var.

  Gerçek bir ahlaklı insanı neyin oluşturduğu sorusunu gündeme getiriyor. "İtiraf etmeliyim ki bu şüpheleri paylaşıyorum.

Soru, böyle bir tekniğin bir insanı gerçekten iyi yapıp yapamayacağıdır.

İyilik içten gelir, 6655321.

İyilik seçilmiş bir şeydir.

Bir erkek seçim yapamadığında erkek olmaktan çıkar"(Burgess 95). Bu, Alex'i erken tahliye düşüncesinden caydırmaz, sadece onun arzularını yoğunlaştırır.

Kararlılığı ve saf iradesiyle Alex'in sonunda rehabilitasyon için deneyler yapmasına izin verilir.

Tesisin erken tahliyesi nedeniyle Alex'in istekliliği tedaviyle ilgili her türlü merakı gölgede bırakır. Bir devlet hapishanesinden özel bir tesise nakledilmesi, onun hapsedilmekten kurtulmasını sağlar.

"İki haftadan biraz daha uzun bir süre içinde yeniden büyük özgür dünyada olacaksınız, artık sayı yok"(Burgess 108). Nüfusun artmasıyla birlikte suçların da artması, bu durum düzeltmelere yönelik yeni rehabilitasyon tekniklerinin teşvik edilmesini de beraberinde getirdi.

Bir hükümet yetkilisi, cezalandırma yerine düzeltmelerde reform yapmanın önemini belirtti. "Hükümet artık modası geçmiş cezai teorilerle ilgilenemez.

Suçluları bir araya toplayın ve ne olacağını görün. Yoğunlaştırılmış suçluluk, cezanın ortasında suç elde edersiniz. . . Suçlu refleksini öldürün, hepsi bu"(Burgess 105,106). Alex üzerinde kullanılan rehabilitasyon tekniği, uyuşturucu ve görsel yardımların kullanımıyla duyarlı şartlandırma tekniğidir.

Koşullandırma, bir karar verildiğinde kişiye belirli bir şekilde hissetmeyi veya düşünmeyi öğretme veya zorlama uygulamasıdır.

Bu nedenle Alex, kötü siteler veya düşünceler gösterildiğinde olumsuz tepkiler hissetmek ve düşünmek zorunda kalıyor. Ancak hata, devletin onu "iyi" olarak koşullandırmasıyla meydana geldi. Tedaviyle birlikte klasik müziğin kullanılması Alex'in de buna yanıt vermesini şartlandırdı. Alex müzik kullanımından nefret ederken, tekniğin zalimliğini şöyle ifade ediyor: "Ama müzik açısından bu adil değil. Güzel Ludwig van, G.F. Handel ve diğerlerini sallarken kendimi hasta hissetmem adil değil"(Burgess 133) . Ancak devlet, müzik kullanımının sadece tedaviyi geliştirmek olduğunu düşünüyor, "Bu yararlı bir duygusal yükseltici, tek bildiğim bu"(Burgess 131).

Tedavi sona erdiğinde hastalık hissi ancak Alex herhangi bir "kötülükle" karşı karşıya kaldığında artar. Bu koşullandırmanın devreye girmesiyle Alex nihayet topluma salınır ve sağlıklı, her türlü ahlaktan arınmış kabul edilir.

Toplumun değerlerine göre yeniden düzenleme ana sorun gibi görünüyor. Bir insanı kesinlikle iyi ahlaka şartlandırmanın uygulanması doğru ve insani miydi? Başlıktan da anlaşılacağı gibi, insan bir erkek olmak için salt iyi ya da kötü olamaz.

Hümanist bir seçim yaratmak için her ikisine de sahip olmak gerekir.

Aksi takdirde, yaratım, hissetme veya öz farkındalıktan yoksun, robot benzeri bir insanın yaratımı olacaktır.

Alex, eyaletlerin "sağlıklı" insan örneği olarak dünyaya salınırken, tüm aşırılıklar tarafından test ediliyor. Testlerden biri, karakterine yönelik en küçük saldırılara karşı kendini savunamamasıydı.

Devletin yaptığı bir diğer hata da Alex'in tedavisinde müzik kullanılmasıydı.

Sadece şiddeti düşündüğünde veya izlediğinde değil, klasik müzik duyduğunda da fiziksel olarak hasta hissediyor.

"Bu doktorların aptalları bazı şeyleri o kadar düzeltmişlerdi ki, duygulara hitap eden herhangi bir müzik beni dikizlemek veya şiddet uygulamak istemek gibi hasta ederdi"(Burgess 161).

  Devlet onu şiddete iten şartlandırma teknikleri kapsamında onu müzikten nefret etmeye de zorlamıştı.

  Bu ıslah tedavisinin kullanımı, insanın tercih ettiği ahlaka yönelik uygulamalar nedeniyle başarısız olmuştur.

Bir suçlunun iyi ya da kötü insani seçimler yapması mı, yoksa herhangi bir seçim yapma yeteneğine sahip olmayan tamamen iyi bir insanın mı olması daha iyidir?

Çoğu görüşün belirttiği gibi, suçluların hepsi hapse atılmalı veya onlara sert bir şekilde davranılmalıdır.

Ayrıca suçluların bazı unsurlardan dolayı hastalandığına ve iyileştirilebileceğine ve/veya tedavi edilmesi gerektiğine inananlar da var.

Düzeltmeler söz konusu olduğunda, toplum her suçluyu hapse atamaz ve suç unsurunun iyileştirilmesi için makul yollar bulamaz. Nüfusun artmasıyla birlikte suçlarda da her zaman bir artış olacaktır. Ancak şu anki eğilim bu gibi görünüyor; 1995'te 5,3 milyon kişi denetimli serbestlikte, hapiste, hapishanede veya şartlı tahliyedeydi (B.J.S. 1).

  Alex'in durumunda görüldüğü gibi, unsuru iyileştirmeye yönelik düzeltme teknikleri işe yaramadı.

Belki de en iyi yol, onu cezası boyunca hapsetmek ve topluma olan borcunu ödemesine izin vermekti.

Tek doğru düzeltme yöntemi, kendini düzelten yöntemdir.

Benzer Yazılar